Античная философия классического периода

Софисты появились и могли появиться только тогда,когда развитие греческой демократии уже сильно размыло те границы,которые существовали между сословиями.Оно таким образом смыло прежние каналы бытового уклада и ценностных установок,ранее не подвергавшихся никакой рефлексии.Индивид почувствовал себя уже не просто членом своего ''цеха '',а самостоятельным лицом и осознал, что всё,прежде принимавшееся им на веру,должно быть подвергнуто критике.Субъектом критики он считал самого себя.Вот это выделение индивида,как самостоятельной реальности и было той почвой ,на которой только и смогла появиться софистика. Во второй половине 5 в.до н.э . в Греции возникло интеллектуальное течение,называемое софистикой.Слово происходит от двух слов:любовь и мудрость.

Софисты способствовали дальнейшему развитию индивидуализма,релятивизируя всё то,что прежде выступало в качестве традиционных истин.Софисты были в Греции особым слоем осуществляющим философию связывания воедино всех остальных групп и индивидов ,не случайно политическая деятельность и подготовка к ней были одним из основных занятий софистов.

Софистов справедливо называли представителями греческого Просвещения.Они не только углубляли философские учения прошлого,сколько популяризировали знания,распространяя в широких кругах своих многочисленных учеников то,что уже было преобретено к тому времени философиеи и наукой.

Софистика-учение хитроумно вести прения Софисты сделали важный шаг на пути к созданию науки о языке,в частности Протагор занимавшийся категориями словоизменения и синтаксисом предложения ,он заложил основы учения о синонимах,а Гиппий-граматики . Главным тезисом Протагора был следующий:Человек есть мера всех вещей,существующих в том,что они существуют,и несуществующих,в том,что они не существуют.Горгий доказывал в своих трудах,что бытие и небытие-суть одно и тоже.Отсюда делал софистический вывод о том,что вообще ничего не существует,либо существует только небытие.Трасимах и Критий скептически относились к социальной справедливости. Но с другой стороны софистика-это нечестный путь ведения споров,с помощью которого используются уловки,позволяющие обескуражить других,любой аргумент,лишь бы добиться поставленной цели.Протагор говорил :’’То что я думаю и есть истина’’.Софисты положили начало такой науки как аргументация.

Софисты создали в Греции небывалый культ слова и тем самым превознесения риторики.Язык был орудием воздействия на сознание.Сразить противника любым аргументом-стратегия софистов.

Софисты были первыми философами,которые за своё учение брали деньги.

Главным противником софистов был Сократ.Это один из самых известных персонажей древнегреческой философии,чьи идеи стали предметом философских размышлений и дискуссий не только в Древнем мире,но и сейчас.

Родился он в Афинах между 470 и 469гг. до нашей эры.Жизнь его была яркой,однако сложилась непросто,ибо он был сыном каменотёса и повивальной бабки.О Сократе мы можем узнать лишь из диалогов Ксенофонта и Платона.Мудрейший из всех ничего не написал,так как проповедовал свою философию только в устнои форме,полагая,что только живое слово и непринуждённый диалог смогут донести мысль до слушающего.Афиняне любили Сократа,считали его мудрецом,который победил софистов. По натуре это был очень добрый человек.Расхаживая в заплатанном плаще по площади,он любил затевать разговоры с прохожими.И когда его спрашивали почему ты,Сократ,ходишь босой и в таком одеянии ,он отвечал:,,Вы живёте для того,чтобы есть,а я ем для того,чтобы жить’’.Казалось бы,какой простой ответ,но сколько в этих словах мудрости! Сократ учил,что есть обязательные для всех неписанные моральные законы,но овладеть нравственностью удаётся лишь немногим,которые смогли этому научиться и следовать получённым знаниям .Добродетель,высшее и абсолютное благо,составляющие цель человеческой жизни,ибо только она даёт счастье. Люди же часто заблуждаются и поступают безнравственно потому,что просто не знают,что добро,а что зло.Добродетель неотделима от знания,как неотделима и от счастья.Однако Сократ не обещал своим ученикам,что раскроет им истину,ведь он сам говорил о себе:,,Я знаю что ничего не знаю’’.Он лишь предлагал вместе,в дружеской беседе,отыскивать эту истину.Метод обучения-диалектический:путем наводящих вопросов и ответов соображения собеседника последовательно доводятся до абсурда и таким образом выясняется истина,отделяемая от иных,ложных суждении.Сократ исходил из того,что каждый человек уже содержит в себе знания истины,он не осознаёт её,пока предложенные ему вопросы не приведут его к противоречию с самим собою,а следовательно,к признанию собственного невежества,сомнения же в истинности прежних суждений ведёт к самопознанию.Философ любил сравнивать себя с повивальной бабкой,ибо помогал родиться истине. Он собирал возле себя большое количество молодёжи,которая жадно внимала учениям босого мудреца,но ирония,с какой он обличал человеческую глупость,предрассудки,кое-кого раздражала, и в Афинах у него было много врагов. Ему ставили в вину скептическое отношение к демократическому строю Афин.А он лишь ставил перед собою цель:как добиться того,чтобы власть в государстве принадлежала компетентным людям. Итак,недовльные,подозрительные,и с опаской относившееся к Сократу,сограждане имели достаточно поводов,чтобы привлечь его к суду за развращение молодёжи и за беззбожие и обречь великого философа на смерть.

Софисты научили греков рассуждать,но прочная духовная основа была утрачена людьми образованными таким образом:вместе с традицией пали и духовные ориентиры.Каждый сам начинает устраивать себе ориентиры, в зависимости от своих нужд. Всё относительно,мы свободны резать или не резать,убивать или не убивать.И народ почувствовал опасность такой субъективной свободы.

Первым человеком,который осознал противоречие был Сократ.Он размышлял:Что есть подлинная свобода?Это свобода,которой дирижирует не рассудок,а разум.Произвол-это формальная свобода,имеющая бесконечное единое Основание,а не множество конечных оснований,хотя бы и очень большое множество. В диалоге,,Хармид” Сократом поставлена проблема :поиск целомудрия в отличии от многомудрия и суемудрия софистов.Софистический рассудок не только не видит единого содержания,но и утверждает,что целомудрия нет,что истина не существует.

Софисты всегда имеют свой субъективный интерес.Для разумномыслящего нет субъективного интереса.

Сократ никогда за своё учение не брал денег,т.к. в этом случае размышление стало бы средством,а не целью.Вот за это он критикует софистов.

Резюме:принцип философии Сократа почти софистический:человек есть мера всех вещей,но именно как размышляющий,становлящийся разумным.При этом разум-способность не врождённая,её нужно воспитывать.Способ воспитания разумного мышления-диалог с самим собой,цель которого достигнуть заранее не данного единства формы и содержания или целомудрия. Мир идей Платона.

Платон родился в Афинах в 427г. до нашей эры.Настоящее имя Аристокл-широкоплечий.А прозвали его в молодости так за мощное телосложение.Происходил из знатного рода и получил прекрасное образование.Стал учеником Сократа,написал его знаменитые диалоги,что определило всю его жизнь и творчество.

Платон как великий политический мыслитель,приложил все усилия к тому,чтобы разработать проект государственного устройства,основанного на справедливости,создав в результате философию объективного идеализма.

Учение о государстве,теория идей,этика и гносеология-основные составляющие платоновской философии.

Учения Платона,в особенности его диалектический метод,оказали огромное воздействие на развитие мировой философской мысли и науки. Он также занимался анализом языка и мышления,проблемой бытия,а также соотношением единичного и общего. Был он также комическим поэтом,представителем древнегреческой комедии.В пьесах Платона чувствуется политическая направленность и злая,остроумная критика.

Философия для Платона-это некоторого рода созерцание истины.Оно является чисто интеллектуальным,это не просто мудрость,но любовь к мудрости.Каждый,кто занимается каким либо видом творческого труда,находится в таком состоянии духа,когда истина или прекрасное представляется во внезапном озарении. В своём ,,Государстве” Платон подводит читателя через разные предворительные рассуждения,чтобы заставить увидеть мир идей.

Истинным бытием по Платону,обладает только идея.Идея –это то,что обычно мы называем всеобщим,которое,однако в данном случае берётся не как лишь некоторое свойство конкретной вещи,а как само по себе существующее,как сущность.Сущность представляет наднебесную область вместе с небесными душами.Он говорит,что душа устремляется туда,где сияют истины и бытие,она воспринимает их и познаёт,а это показывает её разумность.А когда она уклоняется в область смешения со мраком-она тупеет.Это приводит к образу платоновской пещеры. Тех,кто лишены философии,можно сравнить с узниками пещеры,которые способны видеть лишь в одном направлении,где в глубине мерцание зажжённых факелов,которые отбрасывают тени.Распознать,где тени,а где реальные предметы-задача Платона. Идея-греческое слово( род,вид,форма,образец).Любовь к идеям Платон называет Энтузиазмом.Энтузиазм-есть первое порождение идей,но в разумной развитой форме идеи извлекаются через познание.Мир материальных вещей это только подобие идей.Число идей велико,говорит Платон:идеи математических объектов(треугольников и др.),идеи видов живых существ(идея четвероного),идеи всех нравственных и эстетических качеств.Идеи расположены в иерархическрм порядке,выше всех,а значит ближе к Богу-идея блага.

Значение блага в философии Платона своеобразно.Знание и истина,говорит он,подобны благу,но благо следует ставить выше.Реальность,в противоположность видимости является полным и совершенным благом.Воспринимать благо,означает воспринимать реальность.

Платон стремится найти первоначала мира:такими идеями являются для него идеи,материя( как источник зла),демург(Бог),эрос(как любовь к идеальному),мировая душа( по воле которой идеи соединяются с материей). Что касается сооотношения чувственных идей и вещей,Платон указывает 3 вида: 1. Во-первых,вещи лишь причастны идеям,т.е. они возникают через причастность особой идеальной сущности. 2. Во-вторых,вещи стремятся к идеям или подражают идеям. 3. В-третьих,идеи присуствуют в вещах,благодаря чему вещи становятся похожими на идеи.

Теория идей представляет важный шаг вперёд в философии,поскольку является первой теорией,которая подчёркивает проблему универсалий.Платон полагал,что идеи существовали во времени всегда,они не созданы человеческим разумом, и истина всегда существовала в былые времена.

Аристотель:онтология и этика.

Аристотель-величайший из древнегреческих философов,основоположник дуализма, ,,отец” логики,ученик и решительный противник Платона.Он родился в 384 году до нашей эры в Стагире в семье врача.

Литературная-научная и философская продуктивность Аристотеля была чрезвычайно велика.По существу в его сочинениях охвачены все отрасли современного философского и научного знания. Этика Аристотель выделил этику в особую и притом значительную проблему философии.С именем Аристотеля связывают три сочинения по этике:,,Никомахова этика”, ,,Евдемова этика” и ,,Большая этика”. Основой этики Аристотеля служит психология.Этика изучает индивидуальное поведение человека,его политику.Является по преимуществу социально-политической этикой т.е. областью знаний,исследующей нравственные задачи гражданина и государства,вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе. В древности ,,этика”-учение о нравственности,означала жизненную мудрость, ,,практические” знания относительно того,что такое счастье и каковы средства для его достижения.Этика-это учение о нравственности, о привитии человеку деятельно-волевых,душевных качеств,необходимых ему в первую очередь в общественной жизни,а затем и личной.Она учит практическим правилам поведения и образу жизни отдельного человека.Но Аристотель не мыслит отдельного гражданина вне общества.Для него человек –существо общественно-политическое.Этика Аристотеля тесно связана с его политикой,с учением о сущности и задачах государства.

Согласно Аристотелю,поступки нераздельно связаны с человеком,с его деятельностью,со свободным выбором,с общими нравственными и правовыми нормами граждан общества.

Нравственная деятельность направлена на самого человека,на развитие заложенных в нём способностей,особенно его духовно-нравсвенных сил,на совершенствование его жизни,на реализацию смысла своей жизни и назначение.В сфере ,,деятельности”,связанной со свободой воли,человек ,,выбирает”личности,сообразующей своё поведение и образ жизни с нравственным идеалом,с представлениями и понятием о добре и зле,должном и сущем.

Человек должен родиться со стремлением к истинной цели,чтобы хорошо выбрать истинное благо,т.е. быть благородным.И такой человек будет владеть прекраснейшим и совершенным.

Согласно Аристотелю, в нашей власти и добродетельность,и порочность, и воздержание.Добродетели-приобретённые свойства,возникающие при действии,направленном на отыскание середины.Она середина между двумя пороками:избытком и недостатком.

Аристотель высоко ценит добродетели человека:мудрость,мужество,справедливость и дружбу.

Философ исходит из того,что люди не одинаковы по своим способностям,формам деятельности и степени активности,поэтому и уровень счастья или блаженства разный. Этика и политика Аристотеля изучают один и тот же вопрос:воспитание добродетелей и формирование привычек жить добродетельно для достижения счастья.Для воспитания добродетельного образа жизни и поведения одной нравственности мало,необходимы ещё законы.

Онтология.

Учение о бытие стали называть онтологией-от греч.онтос-учение о существе или о сущности,бытии,сути.

Всякое единичное имеет свою суть,которая постигается умом,а не чувствами.Такая суть вечна и в себе неизменна,неподвижна,совокупность этих сутей образует высший,сверхчувствительный уровень бытия.

Сущность-ключ к сущему.Аристотель говорит,что сущностью признают субстрат,суть бытия и то,что из них состоит,а также-всеобщее.( vii ,13.с.133) Сущность-это единичное,обладающее самостоятельностью бытие.Она отвечает на вопрос:,,Что есть вещь?''. По Аристотелю,для нашего понятия и познания единичное бытие есть сочетание ,,формы'' и ,,материи''. Модель бытия Аристотеля воплощается в четырёх причинах.Его задача:научиться различать объекты и идеи.Суть учения:чтобы определить вещь,необходимо и достаточно знать четыре основания: 1. Материальные,то из чего состоят вещи,их субстрат. 2. Формальные,в которых форма проявляет себя,образуя сущность,субстанцию бытия.Каждая вещь есть то что она есть. 3. Действующие или производящие-рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность,энергетическая база формирования вещей. 4. Целевая или конечная причина,отвечающая на вопрос:,,Почему ?'' и ,,Для чего?''. В плане бятия форма-сущность предмета,в плане познания-понятие о предмете.Форма,согласно Аристотелю-это активное начало,начало жизни и деятельности.Высшие сущности он называет чистыми формами.Форма не существует сама по себе:она как бы оформляет вещи и тогда становится сутью бытия.

Материя амфорна и бесформенна:она как бы является неопределённым бытием,хотя она и источник вещей,но без формы она не творит вещи.Материя даёт лишь как бы возможность вещи,а её действительность возникает из оформленности материи.

Возможность-одна из форм существования небытия.Материя может обладать формой,но может быть и лишена её.Лишённость-это и есть небытие.

Поэтому у Аристотеля ,,форма'' и ,, материя''-два первоначала всего сущего.

услуги по оценке в Курске
независимое агентство оценки в Твери
оценка предприятия в Орле
дипломные работы на заказ, рефераты и авторские курсовые работы

Подобные работы

"Протестанская этика и дух капитализма"

echo "Впервые данное произведение было опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших работ по анализу причин возникновения современного капитализма. Глава 1 Вероисповедание и

Материалистическое понимание истории в советской философии

echo "Необходимость и свобода . PAGEREF _Toc12966757 h 13 Общественно – экономические формации . PAGEREF _Toc12966758 h 15 Первобытно – общинный строй. PAGEREF _Toc12966759 h 16 Рабовладельческий стро

Античная философия классического периода

echo "Софисты появились и могли появиться только тогда,когда развитие греческой демократии уже сильно размыло те границы,которые существовали между сословиями.Оно таким образом смыло прежние каналы бы

Мода и философия

echo "Происходит обогащение и конкретизация моды за счёт категорий 'модное поведение', 'модное сознание', 'модные санкции', 'механизм моды' и т. п. Подход к моде как к особому механизму, воздействующ

Экзистенциализм в дискурсе Ж.П. Сартра

echo "Малярия развивалась не спеша – временами наступало улучшение. Бдения и заботы о муже подорвали силы Анн-Мари, предпочитавшей долг утехам. У нее пропало молоко, и Жан-Поль был отдан кормилице, ж

Структура научного знания

echo "Эмпирия здесь связана с наблюдениями и экспериментами над механическими перемещёниями твердых тел или жидкостей. Совокупность эмпирических данных дают нам также астрономические наблюдения за пе

Dark side of the monn - Жизнь после смерти

echo "Действительно, а какое, скажите Вы, отношение к философии имеет песня группы Пинк Флойд? Неужто сейчас прийдется слушать очередного их прибацанного поклонника? Или может имеется в виду `перестро

Ответы на вопросы по логике

echo "Отрицание – логическая операция, превращающая истинное высказывание в ложное, а ложное высказывание в истинное. Конъюнкция – логическая операция, объединяющая высказывания в такое новое высказы